ترجمة سويدية «للإنجيل». تغيير قصة يهوذا: لن يكون «خائن» و«يونياس» من رجل إلى «يونيا» امرأة
تشهد السويد هذا الأسبوع حدثاً دينياً ولغوياً بارزاً مع طرح ترجمة سويدية جديدة كاملة للعهد الجديد، هي الأولى من نوعها منذ نحو 45 عاماً. النسخة الجديدة تحمل اسم Nya testamentet 2026 – NT 2026، وتتضمن تعديلات واضحة في نصوص وأسماء وصياغات اعتاد عليها قراء الكتاب المقدس باللغة السويدية طوال عقود.
ومن أكثر التغييرات إثارة للانتباه أن الصياغة الجديدة لا تستخدم في أحد المواضع التعبير السويدي التقليدي الذي يقول إن يهوذا «خان» يسوع، كما تعيد تقديم شخصية يونيا – Junia باعتبارها امرأة بدلاً من «يونياس» الرجل في ترجمات سويدية سابقة.
ومن المقرر إطلاق NT 2026 رسمياً يوم الخميس 24 سبتمبر 2026 بالتزامن مع معرض الكتاب في يوتيبوري – Bokmässan i Göteborg. وتقف وراء المشروع جمعية الكتاب المقدس السويدية – Svenska Bibelsällskapet، وهي منظمة مسكونية تضم ممثلين عن الكنيسة السويدية وعدد كبير من الكنائس والطوائف المسيحية في البلاد.
لماذا لم يعد يهوذا «يخون» يسوع في النص السويدي؟
أحد أهم المبادئ التي اعتمد عليها المترجمون في النسخة الجديدة هو محاولة الحفاظ، قدر الإمكان، على العلاقة بين الكلمات الموجودة في النص اليوناني الأصلي وترجمتها إلى السويدية.
وتظهر أهمية ذلك بوضوح في الروايات المتعلقة بيهوذا وبيلاطس.
فالترجمات السويدية السابقة استخدمت فعلاً سويدياً بمعنى «خان» förråda عند الحديث عن يهوذا، بينما استخدمت تعبيراً بمعنى «سلّم» utlämna عند الحديث عن تسليم بيلاطس ليسوع.
لكن المشكلة اللغوية التي واجهها فريق الترجمة هي أن النص اليوناني يستخدم في الحالتين الفعل نفسه تقريباً، وهو paradidomi – παραδίδωμι.
ولهذا اعتمدت NT 2026 مبدأ أكثر اتساقاً في ترجمة الكلمة اليونانية نفسها. والنتيجة أن الفعل السويدي المستخدم يصبح utlämna في الموضعين.
وبذلك لا تصف الترجمة السويدية الجديدة فعل يهوذا في هذا الموضع بكلمة «الخيانة» بالطريقة التي اعتاد عليها قراء الترجمات السابقة، وإنما تقول إنه «سلّم» يسوع.
وهذا لا يعني أن الترجمة الجديدة أعادت كتابة أحداث القصة أو أنكرت دور يهوذا، وإنما يتعلق الأمر باختيار لغوي نابع من الطريقة التي قرر بها فريق الترجمة التعامل مع النص اليوناني الأصلي.
بولس لم يعد «خادماً» بل «عبداً»
التغييرات لا تتوقف عند قصة يهوذا.
ففي رسالة بولس إلى أهل رومية، وتحديداً عند الطريقة التي يعرّف بها بولس نفسه، اختارت الترجمة الجديدة استخدام كلمة slav – عبد بدلاً من tjänare – خادم المستخدمة في الترجمة السابقة.
ويرجع ذلك إلى الكلمة اليونانية doulos، التي رأى العاملون على المشروع أن كلمة slav تعكس معناها بصورة مباشرة أكثر.
وكان هذا الاختيار مطروحاً للنقاش بالفعل خلال سنوات العمل على المشروع، إذ أوضح المشاركون في الترجمة أن NT 2026 تسعى في عدد من المواضع إلى البقاء أقرب إلى خصائص النص اليوناني، حتى عندما ينتج عن ذلك تعبير سويدي مختلف عما اعتاده القارئ.
«يونياس» الرجل يصبح «يونيا» المرأة
ومن التغييرات اللافتة أيضاً إعادة تحديد شخصية ورد ذكرها ضمن الأشخاص المرتبطين ببولس.
فبدلاً من الاسم الذكوري Junias – يونياس الذي ظهر في ترجمات سابقة، تستخدم النسخة الجديدة الاسم المؤنث Junia – يونيا، وتقدم الشخصية باعتبارها امرأة.
وتستند هذه الصياغة إلى أبحاث ودراسات للنصوص القديمة ترى أن الاسم الوارد في النص يعود إلى امرأة.
الأمين العام لجمعية الكتاب المقدس السويدية Anders Göranzon – أندش يورانسون أوضح أن هذا القرار لم يكن من القرارات الصعبة بالنسبة لفريق المشروع، في ظل المعرفة البحثية المتاحة حول الشخصية، وفي إطار توجه يقوم على عدم جعل النص المترجم أكثر إقصاءً مما يقتضيه النص الأصلي.
كما أيدت القسيسة ومديرة Sigtunastiftelsen هيله كلاين هذا التفسير، مشيرة إلى أن أبحاث الكتاب المقدس تدعم أن الشخصية المقصودة امرأة تدعى يونيا.
أما رئيس أساقفة الكنيسة السويدية Martin Modéus – مارتين موديوس فاعتبر إعادة الاسم إلى صورته المؤنثة تصحيحاً يستند إلى البحث العلمي.
«الإخوة» تصبح في بعض المواضع «الإخوة والأخوات»
ويظهر توجه الترجمة الجديدة نحو لغة أكثر وضوحاً وشمولاً في مواضع أخرى أيضاً.
فعندما كان بولس يخاطب مجموعة من المؤمنين باستخدام صيغة تُترجم تقليدياً في السويدية إلى bröder – إخوة، اختار المترجمون في بعض المواضع صياغة توضح وجود الرجال والنساء، لتصبح systrar och bröder – أخوات وإخوة.
ولا يعني ذلك إضافة شخصيات جديدة إلى النص، وإنما محاولة نقل المقصود من الخطاب اليوناني إلى القارئ السويدي الحديث بصورة يرى فريق الترجمة أنها أكثر دقة.
ثمانية مترجمين متخصصين في اليونانية
العمل على NT 2026 لم يكن مجرد تحديث للكلمات السويدية القديمة. المشروع اعتمد على ثمانية مترجمين أساسيين متخصصين في يونانية العهد الجديد، إلى جانب متخصصين في الأسلوب واللغة، ولجنة تحرير، ومجلس للترجمة، ومستشارين ومجموعات مرجعية.
وعاد فريق العمل إلى النصوص اليونانية والمخطوطات المتاحة، مع الاعتماد على التطورات التي شهدتها أبحاث الكتاب المقدس واللغة خلال العقود الماضية.
ووُضعت للمشروع مجموعة من المبادئ المنظمة للترجمة، من بينها الحفاظ على الصور والتعبيرات الموجودة في النص، وعدم إخفاء السمات الثقافية للعالم الذي كُتبت فيه النصوص، ومحاولة ترجمة الكلمات اليونانية المتكررة بصورة متسقة قدر الإمكان.
وكانت آخر ترجمة سويدية كبيرة للعهد الجديد قد ظهرت عام 1981 تحت اسم NT 81، وأصبحت لاحقاً جزءاً من Bibel 2000. ولذلك يكون قد مر نحو 45 عاماً بين ترجمة العهد الجديد السابقة وصدور NT 2026.
كما يتزامن إصدار النسخة الجديدة مع مرور 500 عام على ظهور أول ترجمة مطبوعة للعهد الجديد باللغة السويدية عام 1526.
هل ستصبح NT 2026 النسخة المستخدمة داخل الكنائس السويدية؟
إطلاق الترجمة الجديدة لا يعني أنها ستحل تلقائياً محل Bibel 2000 في القداديس والعبادات الرسمية للكنيسة السويدية.
فمنذ إطلاقها في 24 سبتمبر تستطيع أبرشيات Svenska kyrkan – الكنيسة السويدية استخدامها في أنشطة الكنيسة المختلفة، لكن استخدامها رسمياً في القداديس يحتاج إلى قرار من Kyrkomötet – اجتماع الكنيسة.
ومن المنتظر بحث القضية خلال اجتماعات 16–18 نوفمبر 2026، فيما يقترح مجلس الكنيسة السماح باستخدام الترجمة الجديدة في القداديس اعتباراً من الأحد الأول من Advent، الموافق 29 نوفمبر 2026.
توزيع 200 ألف نسخة مجاناً
وفي خطوة واسعة للتعريف بالترجمة، تقرر توفير 200 ألف نسخة من NT 2026 لزوار الكنيسة السويدية خلال قداديس الأحد الأول من Advent في 29 نوفمبر.
وجاءت المبادرة من رئيس الأساقفة مارتين موديوس، بحيث يمكن لمن يحضر إحدى القداديس في ذلك اليوم الحصول على نسخة من الترجمة الجديدة.
وسيصدر NT 2026 كذلك في عدة أشكال وطبعات عن دور نشر مختلفة، بما في ذلك نسخ ورقية بتنسيقات متعددة ونسخة رقمية.
ما هي Svenska Bibelsällskapet؟
جمعية الكتاب المقدس السويدية – Svenska Bibelsällskapet منظمة غير ربحية ومسكونية يعود تاريخ تأسيسها إلى 1815، وتركز أعمالها على ترجمة الكتاب المقدس ونشره وإتاحته وتشجيع قراءته واستخدامه.
